Terra indígena Xukuru

​Nas entrevistas empreendidas antes deste projeto começar, Andrea Soares conseguiu rastrear a existência de sua trisavó Aguida, indígena, não se sabe de onde, nem de qual povo.

 

Sabe-se que, ao ser raptada e gerar filhos com um homem de posses de Pesqueira, habitou a região de Salobro, distrito daquela cidade do agreste pernambucano, cuja zona rural D. Isabel,  a avó da artista, nasceu e cresceu. Sabe-se também que Santa Agueda é a padroeira e Pesqueira, que é o município onde está, majoritariamente, localizada a Terra Indígena Xukuru de Ororubá, que também ocupa parte do município de Poção.

 

Todas estas informações geográficas e a coincidência do nome branco de sua trisavó com o da Santa padroeira, traz alguns indícios de uma possível ancestralidade Xukuru de Ororubá, que certamente jamais poderá ser confirmada de fato. Mas como o assunto aqui é criação cênica, e a liberdade poética  abre as asas da imaginação, conhecer o Povo Xukuru de Ororubá fez um imperativo, inclusive pela incrível trajetória de luta e construção de um território fortalecido através da consciência política e da educação.

 

A Terra Indígena Xukuru de Ororubá foi demarcada e 2001, desde então os indígenas tem trabalhado fortemente na recuperação das terras degradas pela exploração agrícola e pecuária ao longo de séculos, e se transformado em referência neste âmbito, inclusive no que tange à utilização de plantas medicinais, processo que despertou interesse de órgãos como a Fundação Oswaldo Cruz.

 

A luta, segundo o Cacique Marcos, nunca sessou, mas as armas agora são os livros. A diretriz principal é garantir a formação de educadores indígenas que saem, estudam, tornam-se professores e pesquisadores, e voltam para prover as escolas indígenas da TI com uma educação indígena altamente elaborada, numa visão de futuro invejável!

 

Nossa incursão pelas Terras Indígenas Xukuru se restringiu a Aldeia Santana, onde presenciamos as pinturas corporais sendo feitas para a viagem para o Acampamento terra Livre – ATL, em Brasília. Ali vimos também as barretinas, adereço usados pelos indígenas em situações ritualísticas ou de luta, e entrevistamos o jovem Pajé Márcio, que estava sendo preparado para substituir o Pajé Zequinha, à época com 92 anos, que morava na cidade de Pesqueira, onde o entrevistamos (corta pra lembrança dele acendendo o cachimbo e “meditando” antes de começar a falar com os forasteiros...)

 

Fomos também na Casa das Sementes, que fica na Aldeia Boa Vista, local onde são guardadas as sementes selecionadas para a manutenção das espécies locais, e onde o grupo de teatro da TI ensaiava. 

 

Na Aldeia São José, fomos conhecer a D. Nina (maria das Graças), de 71 anos, exímia rendeira de renda renascença, que é uma das muitas rendeiras indígenas da região, uma tradição que surgiu do trabalho exploratório das famílias, que davam os materiais e pagavam nada ou quase nada pelo serviço. Hoje as artesãs já conseguem produzir as próprias peças e se projetar enquanto artistas.

 

Toda nossa experiência na Terra Indígena Xukuru foi intermediada pela liderança Silvinha Xukuru, uma jovem educadora, que também é atriz do grupo e atua na administração da educação indígena da TI. Ela também foi cicerone de Andrea quando voltou, por conta própria, para presenciar a Festa de Nossa Senhora da Montanha, no dia 02/07/2022.